«За последние сутки якобы возникла симметрия антиизраильских высказываний: с одной стороны, цитируются слова бывшего государственного прокурора, Моше Ладора, о том, что пилоты должны отказываться от добровольной службы, а то и обязаны это делать, если реформа судебной системы или её части будут восстановлены. С другой стороны, упоминаются слова бывшего главного сефардского раввина, гаона рава Ицхака Йосефа, о том, что даже «бездельники» не должны призываться в ЦАХАЛ, потому что они выйдут оттуда светскими.
И, прежде чем вы поспешите возразить, скажу заранее: даже если мы согласимся с тем, что ультраортодоксальное сообщество должно и обязано в гораздо большей степени участвовать в ЦАХАЛ, а мне кажется, что по этому вопросу сегодня почти нет разногласий, столь же очевидно, что ЦАХАЛ обязан гарантировать, что молодой ультраортодоксальный призывник сможет полностью сохранить свой образ жизни, со всеми его аспектами, и вернуться к жизни таким же ультраортодоксальным, каким он был до службы.
Именно здесь и заключается ключевое различие в подходах. Бывший главный раввин не критикует саму защиту государства Израиль, он также не говорит, что служить в армии запрещено при любых обстоятельствах, или что вопрос службы можно использовать как инструмент шантажа для других политических целей. Он требует – и делает это на основании своего галахического и религиозного статуса – чтобы религиозный юноша не терял своей веры и религиозности во время службы в армии.
Можно спорить о том, насколько это соответствует действительности. Кто-то укажет на тысячи религиозных сионистов, являющихся авангардом ЦАХАЛ, многие из которых остаются глубоко религиозными, даже находя время между операциями для изучения Талмуда. Другие возразят, что религиозный сионист, воспитанный в изначально более либеральной и открытой среде, менее подвержен негативному влиянию армии, чем ультраортодоксальный юноша, или что даже среди религиозных сионистов есть те, кто снимает кипу во время службы.
Эти и другие аргументы вполне легитимны в рамках обсуждения, где всем очевидны две согласованные отправные точки. Первая: необходимость значительно увеличить интеграцию ультраортодоксов в ЦАХАЛ. Вторая: необходимость обеспечить их способность соблюдать заповеди и сохранить свой образ жизни.
Но это не случай Ладора. Как любят говорить у нас, - это «не то же самое».
Ладор не выдвигал аргументов, касающихся самой службы, не указывал на проблему в деятельности ЦАХАЛ, например, на дискриминацию или личные трудности пилотов. Ладор стремится использовать их военную силу в рамках циничной, холодной и испорченной политической игры, результаты которой мы уже пережили с отвращением 7 октября.
Ладор возвращает нас к порочной и антидемократической риторике, предполагающей захват государства за горло элитными группами, к риторике сохранения власти в руках узкого круга любой ценой, какими бы ужасными ни были средства. В отличие от слов рава Йосефа, с такой риторикой невозможно и неуместно вести никакую содержательную дискуссию. Её следует только отвергать, расследовать и наказывать».